Интересную информацию почерпнул из данной научной работы:
"НАТУРМОРФНАЯ МЕТАФОРА КАК СРЕДСТВО ОСМЫСЛЕНИЯ КОНЦЕПТА «ДУША» В РУССКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕ (ДИАХРОНИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)"
ссылка
"Камнем лежать или гореть звездой" (Кукушка)
"Между Землей и Небом - Война" (Война) Камни как принадлежность Земле, Звезды - Небу
"Похоже, что прошлой ночью был звездопад, но звезды, как камни упали в наш огород" (Жизнь в стеклах)
"Я люблю, когда мне хорошо, и я зол, если плохо мне. Я упал поднимайте меня, я уже начинаю гнить" (Мне не нравится город Москва) - качества, присущие камню
"Не закрывай на боль и на грязь глаза и на цветы(имеются в виду "хиппи" ) с усмешкою ты посмотри" (Гарин и Гиперболоиды - Посвящение Марку Болану) - качества, свойственные звезде
"Ты видишь мою звезду" (Дождь для нас)
«Звезды». Уподобление души звезде было не характерно для
древнерусской культуры. Думается, это объяснимо тем, что данная метафора имела мифологические истоки, относилась к древним языческим
представлениям. Появляется метафора «душа–звезда» в литературе нового времени:
"Тьмой душ, как звезд, горя"
Сопоставление души со звездой позволяет акцентировать внимание на
бессмертии души, ее вечности и незыблемости, божественной природе:
А когда пред тобою и мной
Смерть погасит все светочи жизни земной,
Пламень вечной души, как с Востока звезда,
Поведет нас туда, где немеркнущий свет,
И пред богом ты будешь тогда … (В.С. Соловьев. Не по воле
судьбы, не по мысли людей… (1890)).
Не только душа сопоставляется со звездой, но различные ситуации
описываются метафорами звезд, освещающих душу человека"
«Камень». Основные свойства камня – твердость, долговечность, статичность. В текстах Священного Писания образ камня передавал понятие безжизненности [6, с. 466]. В древнерусской культуре уподобление живой ткани, человека неорганическому веществу, камню
также являлось частотным. Так, по наблюдениям Л.В. Балашовой,
«члены СОГ камень» уже с ХI в. подвергались метафоризации, реализуя при этом значение «эмоциональной невосприимчивости личности».
...
Метафора «окаменелой» души используется в древнерусских текстах
для обозначения невосприимчивости к чужому страданию, безжалостности и жестокости
Метафора «окаменелой» души по-прежнему используется для обозначения невосприимчивости к чужому страданию, безжалостности и жестокости: Ты смеешься нищете; каменный душою, / Бьешь холопа до крови …
(А.Д. Кантемир. На зависть и гордость дворян злонравных (1743)). Также
данная метафора репрезентирует неспособность человека к проявлению
эмоций и их переживанию: Окаменев измученной душой, Я жажду одного – бесстрастного забвенья … (С.Я. Надсон. Мне снился вещий сон: как
будто ночью темной... (1884));
Душа их в роскоши истлела,
Подобно камню онемела
Для чувства радостей земных (Н.М. Карамзин. К бедному
поэту (1796))
